EL DESAFÍO DE LAS DIFERENCIAS
REFLEXIONES SOBRE EL ESTADO MODERNO EN EL PERÚ
El texto en cuestión es un análisis global de la historia del Perú acerca de cómo se desarrolla el concepto de estado moderno en nuestro país y de manera muy ordenada primero nos muestra un concepto de “estado” y luego un concepto de “estado moderno” aunque nuestra educación memorística nos da uno y que lo repetimos casi de memoria “el estado es la nación jurídica y políticamente organizada” claro que esta definición no nos ayuda a entender completamente como que quiere decir “nación” hablamos de una sola nación que quiere decir que esta organizada, entonces si hay organización existirá respeto entre los componentes son muchas preguntas que no tienen una respuesta clara.
¿QUÉ ES EL ESTADO MODERNO?
Es un tipo de estado que se diferencia del estado nación o comunidad política antigua mantiene los mismo intereses de esta los cuales son la igualdad, la justicia y la paz con la diferencia que el individuo ahora tendrá un papel preponderante en el desarrollo de la sociedad.
Para mi el estado moderno es simplemente es el conjunto de personas que están organizadas bajo un marco de estado de derecho donde existe el respeto irrestricto de los derechos fundamentales de las personas, donde se practican valores modernos como la democracia, igualdad y la justicia, un lugar donde se reconoce al ser humano su individualidad y su particular característica de ser único, singular e irrepetible.
Un lugar donde el ser humano pueda desarrollar todas sus potencialidades, que sea conocido como una unidad en cuerpo y en conciencia y no como una grey o rebaño.
Un lugar donde el individuo pueda elegir su destino con toda libertad, que sea digno. Que tenga la capacidad de decidir sobre su propio cuerpo y no sea sometido jamás por ningún ente extraño.
Un estado que se jacte de moderno y democrático debe diferenciar cuales son las necesidades de los individuos que lo conforma y cual su rol fundamental para con los ciudadanos.
El estado moderno deberá en adelante preocuparse de proveer al individuo un sistema educativo adecuado, un buen aparato de justicia y sobre todo lo más importante de salud.
Un estado moderno es ético cuando se preocupa de la salud, tanto física como espiritual de los ciudadanos que lo conforman, es necesario que el termino” ciudadanos” va claramente opuesto a “súbditos” que fue lo ideología pre- moderna implantaba.
LOS ORÍGENES DE LA MODERNIDAD
En el texto EL DESAFIO DE LAS DIFERENCIAS, el estado moderno surge a partir de postrimerías de la edad media y no reconoce solo una sola fuente de origen de donde proviene el concepto de modernidad esta surge en Europa, pero también reconoce otras como la japonesa que tuvo un proceso de modernidad después de la 2ª post guerra.
No obstante el desarrollo de la modernidad, implicaba romper numerosos paradigmas que ataban a las personas para poder desarrollarse como individuos, por ejemplo:
Cuando Galileo planteó la teoría que señala la tierra no era el centro, si no que era uno de los tantos planetas que giraban alrededor del sol supuso un quiebre total del pensamiento colectivo, imagínense toda una vida creyendo que eras el centro del universo para luego convertirte en una gran “nada”.
Cuando creíamos que el perdón de nuestros pecados era cuestión de una simple cuota de cinco soles al curita, surge el pensamiento luterano donde uno mismo y sin intermediarios podría conversar con papá Dios (algo que era gratis).
Imagínense la cara del”príncipe” de Maquiavelo cuando le comunicaron que Colón estaba en Portugal de regreso de un continente desconocido por la cartografía europea y mundial… cuando Dios hizo el edén pensó en América.
Para entender el desarrollo de la modernidad en otro escenario que no sea en Europa hablaremos del caso del Japón que alcanzo la modernidad después de Europa para eso me permito recomendar un precioso cuento llamado “Shiki Nagaoka” una nariz de ficción. Para entender el proceso de modernidad en este país no occidental o sea oriental (el cuento lo contaré en clases).
Ahora bien, en el estado moderno surge la necesidad del individuo de hacer política, esto es tener la capacidad de decisión para modificar las conductas de toda una comunidad de acuerdo a sus intereses para lo cual se desarrollaran los conceptos de libertad y derecho a la propiedad.
El concepto de libertad será entendido en la modernidad cuando el individuo tenga la conciencia de saber que es lo que necesita, esto reconocer cuales son sus verdaderos intereses.
Respecto, a la propiedad privada muchos afirmarán que esta degenera en la desigualdad de la sociedad, lo que en el futuro provocará nuevos conflictos sociales.
Efectivamente con el crecimiento de la población y el proceso de revolución aunado a la política imperialista de las naciones del orbe hará surgir la necesidad de buscar nuevos mercados y colonias proveedora de materias primas.
Las naciones dirán “esto es mío” y las otras responderán “por qué” el resultado serán guerras de índole mundial.
EL ESTADO MODERNO EN EL PERÚ
Cuando la sociedad criolla del virreinato se independizó políticamente de España, mantuvieron, a pesar de la Independencia, su concepción del mundo y su forma de vida. (Los negros y los indios también participaron de la gesta pero no la sintieron o no obtuvieron algún beneficio).
El cambio con la Independencia fue esencialmente formal en países como Perú, uno de los dos centros de poder más importantes de América Latina en la Colonia. Desde la Independencia adoptamos un estado formalmente republicano, formalmente democrático y representativo, proveniente de sociedades con sistemas políticos modernos como Inglaterra o Francia. Este sistema político no fue en Inglaterra, Francia o Estados Unidos un producto de importación, sino la consecuencia de su propia historia, de su propio desarrollo, de sus propias vicisitudes, de su propia identidad cultural en un tiempo y espacio determinados y determinables.
En el Perú el escenario es el siguiente con la aparición de la república se produjo la separación de poderes se daba inicio a la formación del estado moderno, lamentablemente la sociedad criolla era una clase social que carecía de una ideología y fuerza política organizada.
Además la mala distribución de poderes y la corrupción que se generaba era un problema que la población no podía vencer, antes bien no se consideraba y no se considera aún delictuoso asaltar la Hacienda Pública y también que no existe un funcionario probo ya que él que lo era un imbécil, esto es resultado de la llamada “herencia colonial”.
A medida que avanza el desarrollo de la república los modelos legales y económicos todavía se mantienen, un país que se jactaba de moderno mantenía aún vivas las instituciones coloniales en sus acciones y en sus corazones, por un lado el modernismo avanzaba por el otro el atropello contra la libertad y democracia.
Un estado moderno es aquella institución donde efectivamente se practica la democracia, la igualdad, el respeto por los derechos humanos y la libertad. Vemos que el indígena que supuestamente es un individuo y como tal pertenece a este estado moderno es sometido incluso desde los albores de las grandes culturas previas a los incas, reafirmada en la colonia y presenta ahora en la república
Un país no puede ser modernista y tradicionalista a la vez, ya que se constituiría en un híbrido sin unidad, una chanfaina donde unos predican la democracia y otros la pisotean.
Los indígenas seguían viviendo en un estado servil con prestaciones de trabajo gratuitas a favor de la república aristocrática que usaba como instrumento de dominación “el poder desnudo” que se expresa mediante la violencia y la coacción.
Entonces no se puede hablar de respeto al indígena en ninguna forma y el problema es que no nos hemos sentido todavía, como pueblo, como colectividad, no existe el espíritu republicano.
“República”, es un concepto propio de la modernidad occidental. Porque República —que significa cosa de todos— sólo se puede entender en contraste con el régimen anterior, el régimen pre-republicano o monárquico-virreinal. Hay una notoria ausencia de capacidad crítica y autocrítica propias de las sociedades premodernas. Estas capacidades constituyen, sin embargo, los rasgos más profundamente modernos de los pueblos desarrollados.
Para concluir con esta parte de mi ensayo traeré a colación las palabras de Manuel González Prada no la recuerdo muy bien, haré lo mejor que pueda “no forma el verdadero Perú las agrupaciones de criollos y extranjeros que viven en la faja de tierra ubicada entre el pacífico y los andes; la nación esta formada por los millares de indios que habitan en la cordillera”
Esta frase debe ser analizada más a fondo por un lado el autor reconoce la identidad del indio o indígena con el espacio andino y por otra parte el concepto de nación ¿con quienes se va a construir la nación? Para responder esta pregunta es necesario primero reconocer al indígena como individuo y sujeto de la nación.
LOS DESFILES ESCOLARES: CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA
Cuando éramos estudiante quien de nosotros no ha participado en un desfile escolar, cuando al profesora no decía: “marchen, levanten las piernas lo más alto posible, son ciudadanos o no” en realidad yo lo creía hasta que estudiando historia me di cuenta que lo que hacíamos allí era simplemente quemarnos en el sol, y encima perder clases, algo positivo debía rescatarse de esas actividades.
La ciudadanía o sociedad de ciudadanos es aquel espacio donde se reconoce las decisiones libres donde todos son reconocidos como iguales.
A partir de la premisa anterior entonces diremos que en una sociedad moderna, los desfiles escolares como que no tiene razón de ser, salvo que los alumnos una vez consultados decidan libremente si quieren o no participar entonces allí si que existirá el concepto de ciudadanía.
No queremos afirmar que los desfiles sean cambiados por otras actividades igual de molestas solo podríamos decir que estas actividades generan desigualdad y conflicto social ahora diré porqué acaso cuando hay desfiles no se lucha por un gallardete que no sirve más que para alimentar rivalidades entre alumnos de diferentes colegios.
Y acaso cuando existen colegios que pierden, los chicos no se sienten mal y hasta reniegan de la sociedad dejando sus graffittis por toda la ciudad algo con lo cual se sienten identificados.
Esta sociedad exclusiva y generadora de desigualdad parte desde la educación que se imparte en las escuelas, mejor no hablamos de los cuarteles.
Ahora me doy cuenta las largas horas perdidas que ensayaba pasos militares, el esfuerzo físico que demandaban las prácticas todo para desfilar en frente de un estrado donde las autoridades estaban cómodamente sentados bajo sombra y que me dieron por todo mi esfuerzo unos aplausos, que decadente, son espectáculos que nunca más repetiré en mi vida todo para homenajear a militares que ya no están vivos.
Pero este homenaje es prácticamente a todos los escolares de todo el país, en todos los rincones del país habrá un desfile.
Deberían celebrarse esencialmente aquellas actividades que resalten dos palabras: libertad e independencia. Y eso implica el principio que sirve de asiento a todos los Derechos Humanos, es decir, la dignidad. Y no hay otra dignidad que la humana.
DIGNIDAD
La palabra dignidad implica igualdad ante la ley, las personas ya son iguales por el hecho de ser personas, la igualdad tiene como objetivo reconocer la dignidad humana sobre cualquier otra cosa.
“Ese hombre llega a considerarse digno, es decir, “merecedor de” darse sus propias normas y principios, al regular su vida social e individual independientemente de las normas religiosas o morales —o de otros ordenamientos tradicionales— a partir del Derecho. Porque el hombre es consciente y libre, virtual o realmente, merece señalar sus propias metas, sus propios fines, independientemente del poder.”
A lo lardo del DESAFIO DE LAS DIFERENCIAS nos dimos cuenta que nuestro país no tuvo el mismo desarrollo que tuvo Europa es decir no ha tenido ni Ilustración, ni Reforma, ni Renacimiento, ni Empirismo, ni Racionalismo, ni proceso de individuación ; en suma, lo que hizo la Europa moderna.
Lo que falta hacer con la dignidad, la libertad y la igualdad ante la ley, es luchar porque dejen de ser valores sólo formales. Y de ahí que una campaña de sustitución de los desfiles escolares puede ser muy significativa. Hay que sembrar en la niñez y la juventud los valores democráticos y republicanos, los valores modernos para formar un estado moderno.
CONCLUSIONES
Al empezar el estudio se señalo que el Perú existía un divorcio entre el estado y al democracia se señalo que el estado peruano era moderno pero no era democrático, la preguntas en cuestión sería ¿se puede no ser democrático y moderno a la vez? Siendo que una de las características fundamentales de todo estado moderno es precisamente ese, el de practicar la democracia como característica sine quan non para el desarrollo.
Creo que no existe tal divorcio, como puede haber divorcio si nunca estuvieron juntos ni siquiera cuando en el país se atisbaba un cierto crecimiento económico producto del ingreso elevado de divisas o cuando las personas de bajos recursos podían acceder a créditos y préstamos o cuando todos tenían la posibilidad de tener un celular.
El estado moderno surge del pensamiento europeo así lo señala un gran peruano, José Carlos Mariátegui, uno de cuyos libros se llama “Peruanicemos el Perú” dijo sin embargo, que “no hay salvación para Hispanoamérica sin la ciencia y el pensamiento europeos” Y dijo también: “He hecho en Europa mi mejor aprendizaje” . Eso no lo hizo menos sino más peruano, en el mejor sentido: peruano universal como tantos seres y cosas que el amó.
“La modernización empieza por el espíritu. El espíritu moderno es crítico y autocrítico y eso explica sus éxitos, sin negar sus fracasos. Quien analiza a fondo sus errores va camino al éxito. Nuestro espíritu hispanoamericano no es precisamente moderno y eso no significa ninguna ventaja. ¿Acaso hay otra alternativa que la renovación del ethos tradicionalista y premoderno de la mayoría? ¿Y cómo podríamos modernizar el Estado, la educación, la economía, etc, sin modernizar primero al modernizador?”
